Una relación entre las civilizaciones precolombinas y las civilizaciones Asiáticos

Las civilizaciones precolombinas están incluidas tanto los incas, aztecas y mayas. Las Civilizaciones Precolombinas son aquellas que vivían en el Centro y en el Sur de América antes que Cristóbal Colón la descubrió. Colón fue un navegante y sostuvo que podía alcanzarse el lejano oriente (las Indias) desde Europa viajando hacia el oeste. Preguntó ayuda a Portugal, Francia e Inglaterra, pero sólo los Reyes Católicos de España (Isabel de Castilla y Fernando de Aragón) aceptaron y financiaron su proyecto. Cristóbal Colón, junto a 90 marineros se embarcó, el 3 de Agosto de 1492 en Palos de la Frontera, en una grande barca llamada Santa María y dos carabelas La Pinta y la Niña. Él llegó a América el 12 de Octubre de 1492, creyendo que eran Las Indias. Aquí encontró muchísimas civilizaciones y tres de las más importantes son los mayas, los Incas y los aztecas.

Los mayas

Las civilizaciones precolombinas eran muy jerarquizadas y existían desde siempre. Los mayas vivían en los estados de Chiapas, Yucatán, Campeche y Quintana Roo en México y en Guatemala, en el istmo que une América del Nord y América del Sur. Los mayas eran hábiles constructores y de vez en cuando dejaban sus casas, se trasladaban y donde iban edificaban otros edificios nuevos. El principal cultivo maya era el maíz y tenían una buena red comercial.

Los Incas

En cambio los Incas estaban en particular en Ecuador, Bolivia y Chile. Su riqueza era fundada sobre la agricultura. El principal cultivo también aquí era el maíz. Fueron constructores de los sistemas de regadío, muy importantes para una buena agricultura también en los momentos de aridez. Eran dividido en estamentos y estaban los guerreros que garantizaban el dominio sobre el imperio al Rey Inca.

Los aztecas

En el mapa nos veamos que los aztecas vivían también en el territorio Maya. De hecho, los Aztecas antes estaban en la isla de Alzan al norte de México, pero en el 1168 la dejaron y en el 1503 su imperio ya llegó al territorio Maya. Los aztecas cultivaban maíz, frijoles y cacao. Su sistema de cambio era el trueque. Existían diferentes estamentos: había una autoridad real, un estamento de nobleza y muchos estratos sociales minores.

Las civilizaciones asiáticas, las civilizaciones y culturas anteriormente estudiadas, en otros lugares del mundo fueron también desarrollándose otras civilizaciones que mantenían escaso o nulo contacto con las anteriores.

     En la Edad Media, Marco Polo trajo noticias de otros pueblos situados en el extremo oriental del mundo conocido. Este contacto fue el origen de una serie de relaciones de tipo comercial que hicieron que poco a poco fueran dándonos a conocer otras culturas y formas de vida diferentes a las conocidas en Europa. En la antigüedad se formaron cuatro civilizaciones las cuales fueron llamadas Las grandes civilizaciones madres de la antigüedad. Ellas son: Egipto, Mesopotamia, India, China. La visión parte entonces desde una representación multimedia de los procesos, en cuanto a construcción de mentalidades imaginarias, que constituyen la historia de continente asiático así reconocer, no el papel que cumple China e India en la historia, sino la pregunta sobre cómo nosotros reconocemos y valoramos ese papel desde Occidente. Otras ideas como las de la escritura posiblemente se desarrollaron de manera individual en cada área. Las ciudades, estados y luego imperios se desarrollaron en estas tierras bajas.

La región de la estepa había estado habitada durante mucho tiempo por nómadas montados y desde las estepas centrales podían alcanzar todas las áreas del continente asiático. La más antigua de estas expansiones centrales conocida que salió de las estepas fue la Indoeuropea, que propagó sus lenguas en Oriente Medio, India y el Tocario hasta las fronteras de China. La zona norte del continente, que abarca gran parte de Siberia, también era inaccesible a los nómadas de las estepas debido a los densos bosques y la tundra. Estas áreas estaban escasamente pobladas. Por esta razón los nómadas que conquistaron estados en China, India y Oriente medio pronto se vieron obligados a adaptarse a las sociedades locales. Asia occidental fue la primera parte del mundo que vio la transición a un nuevo estilo de vida, el Neolítico (modo productivo agrario y ganadero), aunque en la zona de China y el sureste asiático también se desarrollaron comunidades agrícolas.

Asia se dice que es la cuna de la civilización, ya que por su gran extensión, surgieron una gran variedad de culturas.

 Civilizaciones de Asia, consideradas en su conjunto y en comparación con nuestra civilización occidental, podríamos decir que es un tanto distinto y distante. Se trata de grandes civilizaciones que se desarrollaron contemporáneamente a la nuestra, sin embargo, sus protagonistas, por su mentalidad, por sus instituciones, manifestaciones artísticas y cuanto contribuye a dar contenido al término civilización, se hallan muy lejos, mentalmente hablando, de lo que acontecía en Europa. Del presente tema, el alumno debe prestar especial atención a la segunda parte del mismo.

En Asia se desarrollarán grandes civilizaciones milenarias, que en muchos casos llegarán hasta nuestros días. Marcará este desarrollo la influencia de las grandes religiones budista, hinduista e islámica. Ahora particularizaré por zonas haciendo una muy breve génesis aunque en algunos casos, no esté, explícitamente en el programa. En el gran continente asiático a lo largo de la Edad Media fueron surgiendo una serie de grandes civilizaciones, la mayoría de las cuales serán una pura evolución de etapas históricas precedentes. En el Asia oriental con su gran civilización china y sus largos caminos de penetración, y el Japón siempre protegido por su situación insular. Como nexo de unión entre el Asia más occidental y la oriental el mundo de las estepas se convertirá en más de una ocasión en el verdadero protagonista de la Historia continental, llegando incluso con su impulso a influir directa o indirectamente en la Historia del continente europeo.

También existes las civilizaciones antiguas de Asia, Con el nombre de Asia Anterior se designa, en el terreno de la historia, la parte de este continente cuyos límites generales son la frontera de Irán al este, el Mediterráneo oeste, el parapeto del Cáucaso al norte y el golfo Pérsico al sur. En el presente volumen estudiaremos las civilizaciones que se han desarrollado sucesivamente en este inmenso dominio, desde la más remota antigüedad a que es posible remontarse hasta el momento en que la expedición de Alejandro (siglo IV a. C.) cambia la faz de ese mundo y consolida la suprema da de nuevas civilizaciones sobre aquellas a las que Europa tanto debe. Numerosas y variadas, estas civilizaciones de Asia Anterior no fueron, sin embargo, disímiles. Todas comportan un mismo fondo de cultura, lo cual permite presentadas conjuntamente en lo que tienen de común y dar relieve a las características de una civilización asiática occidental que, con las del Egipto y del Egeo, hizo realizar a la humanidad sus primeros progresos antes de que la antorcha pasara a manos de los griegos.

Comparación entre la comedia del arte medieval y los historiantes o moros cristianos de El Salvador

El arte cristianismo es el arte religioso del cristianismo, las obras de arte inspiradas por sentimientos religiosos cristianos, o creadas para ilustrar, suplementar y representar en una forma tangible el mensaje cristiano.

la rara facultad de conservar en estado de absoluta sinceridad cien años de la historia del país; los cien años de mayor esplendor, lujo, ambición, extravagancia y también buen gusto. La conserva como la naturaleza conserva los fósiles, sin querer, sin cuidado y sin propósito. Algunos son embriones de futuras ruinas; otros ya son escombros adultos. Una vieja tradición islámica dice que las ruinas son el hogar favorito de los genios. Por eso a los salvadoreños asusta el centro de su capital. Pero si uno escucha con atención los susurros de esos espíritus verá como ante sus ojos toma vida un pasado preñado de ensoñaciones pero incapaz al fin de burlar las exigencias de la naturaleza, los dioses y el alma de los hombres.

La ciudad es una de las más antiguas de Centroamérica y al igual que sus hermanas ha sucumbido numerosas veces a las catástrofes naturales. San Salvador conserva sin embargo vestigios de su pasado colonial, restos de fachadas Novo hispánicas, mesones con decoración mudéjar y la configuración de sus calles y sus plazas a base de cuadrículas exactamente alineadas con los puntos cardinales según el plano cósmico de Marco Vitrubio impuesto por el emperador Carlos V. En la década de 1880 la propiedad compartida (comunal) y la asociación religiosa entre iguales (cofradía) fueron abolidas y con ellas el último fundamento de la organización social indígena. Una exquisita droga empezaba a ser consumida de manera masiva en las antiguas metrópolis. La producción de café requería cierta inversión tecnológica, tierras ricas y de altura, abundante mano de obra y una cuidadosa aritmética en la organización del trabajo. En cuanto las modernas élites salvadoreñas aprendieron a neutralizar la jurisprudencia indígena (no debió ser fácil convertir el ocio en una actividad delictiva.

La apuesta dio los frutos esperados, la élite burguesa se amplió enormemente y rindió su peculiar homenaje a la ciudad. A partir de los primeros años del siglo XX pocos espacios del centro pasaron sin ser renovados en los nuevos estilos modernistas. Cada vecino asumió la tarea de rivalizar con el contiguo en creatividad, capricho y fantasía. El movimiento que en su conjunto se conoce como Art Noveau en El Salvador se convirtió en un abigarrado desfile de formas y colores unas veces con claras reminiscencias mediterráneas, centroeuropeas, anglosajona o asiáticas y otras claramente latinoamericanas o exclusivamente locales. Durante los años 30 y 40, las huellas dejadas en San Salvador por los nuevos estilos internacionales como el Art Decó sirvieron para marcar el ritmo ascendente de la maquinaria moderna. A finales de los años 50 El Salvador se convertía en el tercer exportador mundial de café, el país más industrializado de toda la región y el más visitado por los turistas. La revista Nacional Geográfico hacía públicos unos malabares estadísticos que convertían El Salvador en el mejor lugar del mundo para vivir. El país atraía grandes inversiones de capital estadounidense junto con sofisticada maquinaria industrial y los mejores medios de transporte. La nueva promesa de una verdadera “Revolución Verde” propiciada por la agroindustria (fertilizantes y pesticidas derivados de los petroquímicos) encontró en El Salvador.

Moros cristianos de El Salvador. El baile de los historiastes o de moros y cristianos es quizá la expresión cultural más antigua de El Salvador.

Existen menos de 50 lugares que "bailan la historia", ubicados en su mayoría en el occidente del país. Detrás de la extravagancia de sus máscaras y vestidos, se esconde una compleja estructura que mantiene vivas ricas tradiciones indígenas, disfrazadas de costumbres cristianas de El Salvador. La música de pito y tambor ha venido pasando de oído a oído y de generación en generación desde antes de la conquista. Y hasta el siglo antepasado se remontan los escritos que han sido copiados y conservados en San Antonio Abad, al oeste de San Salvador por el "ensayador" o "enseñador", don Celio López.

Moros y cristianos de El Salvador  son costumbres muy íntimas de nuestro querido país es así como nos reconocemos internacionalmente por esas culturas creadas desde hace mucho tiempo es así como es parte fundamental de nuestros hábitos para ser más centrado en esas creencias, En Santiago Texacuangos se origina una de las danzas más representativas de El Salvador y Centroamérica, la danza de moros y cristianos, también conocida como la danza de los historiastes.

Muchas cosas han sucedido a lo largo de los años, que las comunidades indígenas prefieren danzas, cantos, mitos y rituales como actividades privilegiadas para transmitir una parte de sus conocimientos. La historia completamente real no está en un libro; se traslada de generación en generación y se renueva cada ciclo al presenciar las actividades que dan testimonio de la riqueza de nuestra cultura.

En la danza, cada grupo se presenta con un rey, (el moro y el cristiano), ellos dirigen su cuadrilla, en la que participan seis embajadores y un gracejo.

La danza representa una lucha entre los turcos que deseaban poder y ganar la guerra, los cristianos se oponen, y escenifican en cada lapso de la danza las luchas a filo de espadas. Al concluir se logra un entendimiento y surge una hermandad entre moros y cristianos. Una tradición popular, es un conjunto de acontecimientos históricos y sociales que se transmiten de generación en generación y se practican en grupo en un pueblo o comunidad.

Con quinientos años de vida, la danza de Moros y Cristianos, es la tradición más antigua y popular en El Salvador, tiene muchas variantes en la forma de presentarla depende del lugar de donde procede, usualmente es en el Occidente del país en donde se llevan a cabo con motivo de las fiestas en honor al patrono del lugar.

A diferencia de otras danzas tradicionales, la que nos ocupa este día, se caracteriza porque es conocida con diferentes nombres, entre otras: Danza de Moros y Cristianos; Los Historian tés; La danza de la conquista; La danza entre el Bien y el Mal. Antes de la llegada de los españoles, los diferentes grupos étnicos que habitaban el Reino de Cuscatlán (hoy República de El Salvador), poseían una mentalidad mítica, es decir, su visión de mundo sólo se la explicaban desde la perspectiva religiosa.

De ahí que sus prácticas estaban llenas de gestos y ritos mágicos-religiosos, en íntima relación con la naturaleza, y de tipo zoomorfo para la que ofrecían sacrificios como un tributo o compensación a sus favores, a través de los cuales mostraban un sentido muy armónico y ético de sí mismos y su entorno, tanto social como natural, Las prácticas indígenas estaban, además llenas de superstición, dependencia divina y hechicería. Esta visión mítico-religiosa de mundo-ser humano, estaba ligada a las diferentes manifestaciones artísticas. La cultura del conquistador prevaleció sobre la del conquistado, quien en muchas ocasiones se quedaba asombrado ante tan innumerables novedades, que no le dio tiempo de reaccionar a su favor, quitándole todo cuanto valía como cultura y relegándolo a una dependencia y menosprecio de su propia identidad.

Análisis de la santísima Trinidad de Andrev Rublev y la santísima trinidad católica

El principal trinitario es el fundamento principal que une lo personal y lo comunitario da un sentido final a todo. La parte de Dios y trino a la vez se rige en única forma normal de toda existencia posible.

Se sabe que la trinidad es la imagen principal conductora de los hombres, una comunidad de amor mutuo, unidad en todo lo sentido, una unión de todas las personas en una sola naturaleza recapitulada posible y tratado por principalmente Dios.

Solo la naturaleza o esencia (ousia). Tres personas consustanciales representan a la unidad absoluta y la diversidad absoluta, están unidas no para confundirse sino para ser entenderse, y tener un mejor entendimiento para contenerse mutuamente. Cada persona tenemos una forma especial y única para contener la esencia idéntica  de darles a las otras identidades a la diversidad y así presentar a los demás. Las relaciones de origen son también relaciones de una diversidad que esconden y designan la vez el misterio indecible de las personas, uno es simplemente soledad, número que separa, otro el número que traspasa la superación; lo uno lo múltiple se encuentran reunidos y circustancritos en la trinidad.

San Sergio de Radonega (1313-1392) no ha dejado ningún tratado teológico, pero su vida entera estuvo consagrada a la Santa Trinidad. Objeto de su contemplación incesante, este misterio divino derrama en él y hace de él esa paz encarnada con que resplandecía visiblemente ante todos. Se Dedicó su iglesia a la Trinidad y se esforzó en reproducir una unidad a su imagen en su entorno inmediato y hasta en la vida política de su tiempo. Se podría decir que reunió a toda la Rusia de su época alrededor de su iglesia, alrededor del Nombre de Dios, para que los hombres “por la contemplación de la Santa Trinidad venzan el odio desgarrador del mundo”. Siete años después de su muerte, su discípulo san Nicono encargó al célebre iconografía Andrés Rublev que pintara un ícono de la Santa Trinidad en memoria de San Sergio. También hizo decorar el iconostasio de la abadía de la Santa Trinidad por Rublev y su fiel compañero Daniel. Los días de fiesta, cuando Andrés y Daniel no trabajaban, se sentaban ante los venerables y divinos iconos y mirándolos sin distracción… elevaban constantemente su espíritu y su pensamiento a la luz inmaterial y divina.. Esta es la luz que Andrés Rublev supo transmitir en su icono hecho célebre. Recrea el ritmo mismo de la vida trinitaria, su diversidad única y el movimiento de amor que identifica las Personas sin confundirlas. Parece que Rublev respira el aire de la eternidad, que vive en los espacios del corazón divino y se erige así en sorprendente poeta del Amor. El icono de la Trinidad se remonta a la oración sacerdotal de Cristo: “para que todos sean uno...para que el amor con el que me has amado esté en ellos y yo mismo esté en ellos...

Este sentimiento se comprende ante el icono de los íconos, el icono de la Santa Trinidad hecho por el monje André Rublëv en 1425. Unos ciento cincuenta años después, el Concilio de los Cien capítulos lo erige como modelo de la iconografía y de todas las representaciones de la Trinidad.

 Podemos decir que no existe en ninguna parte nada parecido, en cuanto al poder de síntesis teológica, a la riqueza del simbolismo y a la belleza artística. De la concepción de los ángeles de Rublëv se desprende la unidad y la igualdad , se podría confundir un ángel con  otro , la diferencia viene de la actitud personal de cada uno hacia los otros, y, sin embargo no hay ni repetición ni confusión. El oro rutilante sobre los iconos designa siempre la divinidad, su superabundancia. Un solo Dios y tres personas perfectamente iguales es lo que expresan los cetros idénticos, símbolos del poder real de que está dotado cada ángel. El año 1054 queda para la historia como la fecha más importante, pero para la propia Iglesia Ortodoxa el hecho que realmente mereció la separación con occidente fue el saqueo a Constantinopla sufrido en la IV Cruzada.

Este hecho abrió las puertas para que los turcos, finalmente, tomaran el poder en Constantinopla, en el año 1453, lo que se conoce como la caída de Constantinopla y del Imperio Bizantino.

Los orientales tuvieron la oportunidad de reconciliarse con su contraparte occidental y así recibir ayuda para su liberación, siempre y cuando aceptaran los preceptos que el Papado les imponía, pero la Antigua Bizancio decidió ser gobernada bajo el yugo turco, que les permitía seguir adelante con sus oficios religiosos, su doctrina y tener de portavoz al patriarca. Prefirieron esto antes que ceder a los mandatos de Roma. Así fue que la santísima trinidad católica fue que recibió la liberación.

Procesos de cristianización de la tradición en El Salvador

Este tema es importante hoy en día pero muchos no le damos la importancia necesaria para empaparnos de él y ser conocedores de como se ha estado dando la cristianización en El Salvador durante muchos años atrás o digamos que sería de nuestros ante pasados, la gente de antes como por ejemplo nuestros abuelos era muy importante creer en que eran cristianos y con el simple hecho de serlo adoraban algunos santos no solamente a Dios entonces en ellos se fue creando un dogma grande de creer en eso y no cambiar de pensamiento y a si le inculcaban esos mismos valores a sus hijos incluso hasta los nietos que sería la 3 generación mencionando que somos nosotros hoy en día entonces como si a nosotros eso nos dijeron eso mismo seguimos creyendo, pero se llega un día donde las cosas van cambiando hay más conocimientos de los temas relacionados, y es ahí donde nos damos cuenta que hemos sido engañados creyendo que las danzas que nosotros conocemos así como el folclor son de nuestros ante pasados o que son creadas a aquí en nuestro país e incluso siempre nos hemos sentido identificados con algunas danzas como las cortadoras, el torito pinto, las comaleras  entre otras, pero nos damos cuenta que no es algo propio de lo que tengamos que sentirnos orgullosos como salvadoreños estas danzas mencionadas fueron adquiridas a lo que llamamos aculturación de otro país cercano

En nuestro país tristemente no tenemos nada propio de lo cual alguien diga que se ha creado en el país , pero bien hablemos de esas fiestas que se dan en los pueblos de El Salvador, específicamente del carnaval de san miguel comenzó tal vez como una tradición donde existían diversas actividades de las cual las personas disfrutaban, pero que paso los cristianizaron ahora en conjunto con la iglesia católica

Hacer una relación entre el moral pre moderno y la moral moderna

La filosofía moral moderna partió de la consideración de estos problemas. No hay una forma estándar de organizar su historia del moral pre moderna, pero que hay tres etapas del moral pre moderna. 1. La primera etapa es la de separación gradual de una tradición de la moralidad debe proceder de alguna manera una fuente de autoridad, así como fuera de la naturaleza humana, se dice que la moralidad puede surgir de recursos internos de cada persona y que la moralidad se debe imponer al ser humano  creencia  se puede comprender como autonomía del ser humano,  se dice que es una capacidad de tomar sus propias decisiones sin ninguna intervención ajena. Tal que con esta moral son independientes.2. La segunda etapa habla de una concepción de una autonomía individual, haciendo así tomando nuevos objetivos y teniendo  alternativas.

Es el pensamiento filosófico occidental de la antigüedad acerca de cómo podemos vivir en armonía, de cómo que vida es la más plena que tenemos que llevar y duraderamente satisfactoria, para tener una vida cómoda. Bien sabemos se pensaba que la virtud había de regir unas relaciones con los demás, es tener un objetivo primordial para alcanzar un bienestar uno mismo en la vida cotidiana. El cristianismo enseñó que la salvación podía alcanzar el supremo bien, se fue complicando la búsqueda de este insistiendo en la obediencia a los mandamientos de la palabra de Dios.

Dado que la actividad muchos las personas que no tienen un conocimiento o no creen, como  las antiguas, que existe una sola mejor forma de vida para todos nosotros y muchos piensan que no podemos solucionar los problemas prácticos sobre una religión. La ética occidental moderna son inevitables aún en nuestras propias cuestiones de moral moderna.

Durante el siglo XVIII fue considerado el debate sobre funciones respectivas el autointerés en la psicología  humana, y sobre si una de ellas podía ser la única  explicación  de nuestra conducta pre moderno y moral moderna. De forma similar hubo una larga discusión sobre si nuestras conductas o condiciones morales derivan del sentimiento de cada persona. El cristianismo enseñó que se podía llegar al bien a través de la salvación, insistiendo en total obediencia en los mandamientos de Dios. Dado que actualmente son muchísimas las personas que no creen enana única existencia de forma de vida favorable para todos, y que además de esto mucha gente piensa que no se puede resolver nuestros problemas prácticos sobre una base religiosa, las cuestiones de la ética occidental moderna son todavía nuestras cuestione  Si nos paramos a reflexionar en que si no hubiera un supremo bien determinado por la naturaleza o incluso por Dios.

El derecho natural moderno partió de la afirmación de que el hombre tiene derecho a determinar sus propios fines y que la moralidad nos facilita las condiciones en las que mejor pueden conseguirse estos fines. Algunos afirmaban que esto se revela en nuestros sentimientos morales de aprobación y desaprobación, y otros decían que se aprende por intuición o por aprehensión moral directa.

Parte de la filosofía que trata del bien y del mal, de las normas morales, de los juicios de valor, y opera una reflexión sobre ese conjunto. Tiene también por objeto la determinación del propósito (objetivo) de la vida humana, así como de los medios para alcanzarlo.

La atención se centra en la moralidad pública. HACIA LA AUTONOMIA No todas las personas pueden vivir con la misma concepción de la "vida buena" Montaigne Los individuos tienen derecho a determinar sus propios fines y la moralidad es tan sólo una guía.

LA INFLUENCIA DE GRECIA ANTIGUA EN LA ARQUITECTURA DEL EL SALVADOR

Como bien sabemos en El Salvador existe mucha influencia de la arquitectura antigua de Grecia, esto hace que nos interese indagar en la época que estas arquitecturas fueron construidas y si en realidad son similares a esa época, y de cualquier manera cuando comparamos hay muchas similitudes  a templos con el diseño del palacio nacional, Ubicado en el Centro Histórico, este tesoro arquitectónico albergó, desde el siglo XIX, personajes e increíbles acontecimientos que fueron sumamente trascendentales en la historia política de El Salvador.

Inicialmente, este Palacio se construyó de 1866 a 1870 y un fuerte incendio acabó con las estructuras el 19 diciembre de 1889, pero si hoy en día lo visitamos no ha perdido   Se dice que la edificación suplantó a un antiguo Teatro Nacional que se incendió en febrero de 1910. A la fecha, mantiene su fachada principal, la columnata del centro y combina detalles neoclásicos, neogóticos y renacentistas.

Con el pasar de los años, este lugar ha recibido otras dos remodelaciones importantes: durante 1975 a 1976 y la más reciente en 2004 a 2007 para abrir las puertas al público en 2008.el diseño, en el país así como el palacio nacional hay muchas iglesias que están inspiradas a esta época de Grecia antigua

La arquitectura cuenta con diferentes tecnologías que pueden darse aisladas o bien combinadas. Como decíamos antes, existe una arquitectura en madera, posiblemente una de las más antiguas, con una gran variedad de envigados, entramados y armaduras de cubierta, de la que tenemos muy buenos ejemplos en las construcciones orientales, en los templos de múltiples pisos; la textil, con el uso de cuerdas, estores, alfombras y entoldados; la de tapia, de fango o tierra sin cocer; la latericia o de piezas de alfarería, como el ladrillo, con estructuras típicas como son los arcos, las bóvedas, los tabiques, que dio lugar a las magníficas construcciones del Próximo Oriente, donde nació el sistema de construcción abovedado; la pétrea, una de las más comunes en Occidente y tal vez la más conocida por nosotros, con sus diversos aparejos y su estereotomía, la metálica, de fundición, laminados o planchas, con sus sistemas de entramados y, entre las más modernas, la de hormigón, con toda una tecnología derivada de los encofrados, y la de plástico

Los instrumentos o herramientas a utilizar en cada momento dependerán, obviamente, de la técnica constructiva a la que tengan que auxiliar y por ser demasiado prolija aquí su enumeración, haremos mención de algunos de ellos al tratar de los correspondientes materiales Arquitectura, arte o la ciencia de proyectar y construir edificios perdurables. Sigue determinadas reglas, con objeto de crear obras adecuadas a su propósito, agradables a la vista y capaces de provocar un placer estético. La arquitectura griega antigua es la más conocida por sus templos, muchos de los cuales se encuentran en toda la región, sobre todo como ruinas, pero muchos intactos sustancialmente. El segundo tipo de construcción que se conserva en todo el mundo helénico es el teatro al aire libre, con la primera data de construcción del año 350 a. C.

DIFERENCIA ENTRE ACULTURACIÓN CON TRANSCULTURIZACION

El fenómeno de aculturación es un fenómeno que existe desde que distintas comunidades humanas entraron en contacto en diferentes momentos de la historia, es decir, desde tiempos inmemoriales. La interacción del ser humano con otros seres humanos que vivían una realidad social y cultural distinta siempre representó un desafío: entrar en contacto con algo que no es similar a uno y que significa otro modo de entender el mundo puede ser un shock muy fuerte. Sin embargo, con el paso del tiempo y con el progresivo desarrollo de un sistema cultural mundial como es la globalización, el aislamiento y el mantenimiento de rasgos culturales únicos y particulares se hace cada vez más difícil

Cuando hablamos de aculturación estamos haciendo referencia a aquel proceso mediante el cual una persona adquiere o asimila los rasgos culturales de otra comunidad, El término aculturación es el que se utiliza normalmente para hacer referencia al proceso social mediante el cual una persona, un grupo de individuos o una comunidad entera ve transformado su sistema cultural a partir de la adquisición de nuevos elementos o valores culturales pertenecientes a otra comunidad. El proceso de aculturación puede ser visto tanto como un fenómeno positivo como un fenómeno negativo en tanto que puede representar la integración pero también la pérdida de identidad, en esta ocasión podemos mencionar algunos de los fenómenos que se han visto con la aculturación en nuestro país, tatuajes, pearcing en cualquier parte del cuerpo la forma de vestir de hoy en día de las mujeres que se basan a modas internacionales y las adquieren tan pronto pueden aunque estén perdiendo identidad, Los que critican esta postura entienden que tal proceso significa la pérdida de identidad y de todo lo que hace única e indivisible a cada comunidad

En cambio si hablamos de la transculturización es un fenómenos impuesto casi a la fuerza en un país, en un fenómeno brusco Aunque la transculturación puede desarrollarse sin conflicto, lo habitual es que el proceso genere enfrentamientos ya que la cultura receptora sufre la imposición de rasgos que, hasta entonces, le eran ajenos.

Poco a poco, la transculturación comenzó a utilizarse para describir los cambios culturales que se producen con el paso del tiempo. En este sentido, la transculturación no implica necesariamente un conflicto, sino que consiste en un fenómeno de enriquecimiento cultural

A nivel más general, puede decirse que la transculturación es la adaptación de los rasgos de una cultura ajena como propios. La transición se produce en diversas fases donde, inevitablemente, se pierden ciertos elementos de la cultura original. Algunos expertos notan que el conflicto se produce en la primera fase de la transculturación, cuando la cultura ajena comienza a imponerse sobre la originaria, podemos mencionar una transculturación que se dio en nuestro país como la dolarización, el dólar entro al país cambiando la vida de muchas personas que no podrían utilizar este tipo de moneda y aun así el gobierno no le importo y la gente es sumisa en este aspecto ya que nadie dijo nada sobre este fenómeno